2017年央视推出了一档文化节目《朗读者》，让朗读朗诵走进了很多人的视野。在那之后，又有《见字如面》《声临其境》等一系列的节目，让人们发现原来写在纸面上的文字变成声音，读出来、念出来、表演出来是那么的变化多端，那么的魅力无穷。

今天，我们跟随中华文化促进会朗读专业委员会理事孙良一起走进《声音的灵魂》。听他讲述，为什么有那么多人喜欢朗诵？朗诵到底是什么？

朗诵像一扇门，漂亮的声音是这个门的外壳，可是走进去我们会发现里面住着很多有趣的灵魂，有趣的人。

用杜甫的《绝句》举例来看，如果请一个五岁的小朋友和一位老先生分别来念这首诗，读法不一样，蕴含的感情自然也是不一样的。国学大师钱穆在《谈诗》里写到，如果要读杜诗，最好是分一年一年读，来考察他作诗的背景，了解他是在什么地方什么年代什么背景下写下的诗，我们才能尽可能地读懂杜诗。

《绝句》写于公元764年，那年杜甫和他的家人生活在四川成都，可杜甫是河南巩县人，出生在河南洛阳，那他怎么会跑到成都去呢？他原本是要到长安去见皇帝，结果到了长安被叛兵抓走了，好不容易见到了皇帝，又因为说错了话让皇帝扫地出门，杜甫拖家带口去成都，是去投奔他的老朋友严武。杜甫在成都的日子过得清贫，却还算安稳，但他并不想终老于此，始终想要回家。

有了这些理解，再回过头去看《绝句》的最后一句：门泊东吴万里船。船是交通工具，东吴万里船意味着船不是从东吴来就是要到东吴去，假设能够有船从东吴，也就是现在的江浙一带，来到成都。这一定意味着水路的交通已经开始通畅，意味着诗人有机会可以回家了。心心念念要回家的杜甫，看到东吴来的船，他的心情自然无法平静。写《绝句》的时候杜甫52岁，7年之后，59岁的他病死在湖南的耒阳。也就是说他最终也没能回得了自己的家，在生命的最后7年，仍然颠沛流离。

当我们了解了诗人的追求，了解了诗人的生平之后，我们便更能从诗里读到他的一些唏嘘难过。

钱穆先生说，读诗最重要的是要找到诗背后的那个人。而就朗诵而言，我们不但要了解作品，也要找到作品背后的那个人。杜甫的诗大部分都在写他的日常生活，他很少在诗里唱高调，可他的忠君、爱国，字字句句都能在他的诗里面体现出来，让人们感动，这是杜甫诗高明的地方。而我们在读诗的时候，无形中也会受到他那种高大人格的感召，这便是我们的收获。

说完杜甫，再说另一位诗人，他就是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗的作者张继。

这首诗的故事大致是，张继去赶考没有考上，回家时路过寒山寺，半夜失眠睡不着觉，听到寒山寺半夜的钟声，有所感触就写下了这首诗。作家张晓风女士在散文《永远的失眠》中提到：感谢上苍，如果没有落第的张继，那就少了一首好诗。而我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。到底是怎样的心情，诗人没有说破，作家也没有道破，这样反而给了大家很大的解读空间。

第一种解读，当你读这首诗重点在钟声上的时候，是不是就可以理解成半夜失眠的张继听到了这悠悠的钟声，也许就听到了佛祖对他的宽慰，不再过于执着世间的名利，不再执着于落第这件事。

另一种解读，张继躺在小船里听到了寒山寺传来的钟声，他可能在想虽然只是夜半时分，但僧人们却已经开始起床敲钟、洒扫庭院、念经修行。僧人们都如此用功，而我要因为一次赶考失利就放弃人生吗？

读诗也好，读书也罢，并不仅是用声音来再现诗人心灵的痕迹，也是在用自己的声音与诗人对话。正因如此，朗读就成为了与诗人心心相印的回声。

大家心中的木兰，一直是那个飒爽英姿五尺枪，不爱红装爱武装的女汉子的形象。但在2011年的全国大学生朗诵大赛上，《木兰诗》的朗诵者一登场就引起了大家的关注，原因很简单，登场的不是一位英姿飒爽的姑娘，而是一个身材魁梧的彪形大汉石彦伟。

他在台上对这首诗别出心裁的表达，让人印象深刻。他读出来的木兰似乎在女英雄的基础上，多了一些伤感，多了一些疲惫，可这些疲惫和伤感丝毫没有减损木兰的英雄形象，反而让人们觉得更亲切，更有人性。

因为有人性，所以木兰一定要回到家；因为有人性，所以诗人宁可把那十年征战一笔带过，也要把回家这一段浓墨重彩；因为有人性，所以当我们听到这样别出心裁表达的时候，感到震撼。

所以，朗诵是解释，也是揭示。朗诵要对文字形成解释，又要对人性进行揭示。

孙良老师提到，在2015年的一次名家朗诵会上，有一个令他震撼，有灵魂的声音，而那个声音的主人就是焦晃老师。焦老先生拿一把折扇，朗诵《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。侍中、尚书、长史、参军此皆贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也。”这一段时，声音低沉，一脸沧桑、无奈和纠结。焦晃老师的表达，话语间更多是不放心。

结合全文来看，在《后出师表》开篇写到：“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼才弱敌强也，然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之”。意思是我的本领比不了对方，我们国家的实力也比不了对方，可是我们就在这守着也不行，与其坐以待毙，不如起兵讨伐。

这样来看，焦晃老师在读那段表现出来的低沉、纠结和犹豫并非没有历史根据。就像诸葛亮所说“鞠躬尽瘁，死而后已”，在明知道结果未必成功，但是为了先帝的托付，为了忠诚，还是要去做，知其不可而为之，直到牺牲生命。在这里，焦晃老师的声音弱下去，但是诸葛亮的道德人格却立起来了。

这样看来，焦晃老师的这段朗读，是对这种道德人格与民族品格的一种致敬。

我们在《绝句》和《枫桥夜泊》中和诗人灵魂对话，倾听他们的欢乐与悲伤；在与《木兰诗》的邂逅中，从木兰眼角的那一滴泪看到隐约闪烁的人性微光；在焦晃老师的《出师表》中，感受到道德人格和民族品格的魅力。

声音中有灵魂，但是那个灵魂并不会主动向我们走来。所以，让我们一起朗读，一起在文字中吹入生命的气息，一起用声音来唤醒经典中的灵魂，然后倾听他们的心声，与他们交谈，向他们致敬。